【作者简介】
辛德勇，北京大学历史学系教授、中国史学会历史地理专业委员会主任。主要从事中国历史地理学、历史文献学研究，旁涉中国古代政治史、地理学史、地图学史、水利史、出版印刷史、天文学史等学科领域。
主要著作有《隋唐两京丛考》《古代交通与地理文献研究》《历史的空间与空间的历史》《秦汉政区与边界地理研究》《建元与改元：西汉新莽年号研究旧史舆地文录》《石室賸言》《旧史舆地文编》《制造汉武帝》《祭獭食蹠》《海昏侯刘贺》《中国印刷史研究》《史记新本校勘》《发现燕然山铭》《海昏侯新论》《生死秦始皇》《辛德勇读书随笔集》《通鉴版本谈》《正史版本谈》《史记新发现》《简明黄河史》《天历探原》等。著述颇丰，文笔凝练通透，兼具学术深度与阅读价值，广受学界与文史爱好者推崇。
【内容简介】
本书以上古青铜纹饰为研究核心，拨开千年历史迷雾，从宋代《考古图》溯源入手，打破学界长久以来对饕餮纹的固有认知，跳出传统研究陷入的认知困境。
作者层层拆解青铜器上各类神秘纹样，辨析饕餮、神虎、大龙、豕首、牺首等形象的真实本源，厘清纹样背后混杂的兽形特征与自然原型，厘清鳄、猪、虎、凤、蛇等生灵意象的演变脉络。
书中结合上古天文信仰与先民宇宙观念，解读纹饰里暗藏的天帝信仰、天地秩序、阴阳天道与星象哲理，探寻扉棱、异角、特殊纹样符号的文化寓意，追溯诸多上古神祇形象的源流变迁，梳理龙虎相争、龙凤和合、龟蛇相融等意象背后的天道规律与人文内涵。全书跳出旧有考据定式，串联多地远古遗存文化线索，还原青铜纹饰承载的上古精神世界与先民宇宙观，深挖古老纹样深藏的文化密码与文明底蕴，为上古器物纹饰研究提供全新解读视角，探寻华夏远古文明隐秘的精神源流。
【本书的有趣点、知识点】
1.北京大学历史系教授辛德勇最新力作《铸造天帝》，是作者研究中国古代天文历法的重磅著作《天历探原》的姊妹篇。
《铸造天帝》延续了《天历探原》的核心旨趣，对上古的信仰体系进行了“全新的解释”。《铸造天帝》结合上古天文信仰与先民宇宙观念，解读上古青铜器纹饰里暗藏的天帝信仰、天地秩序、阴阳天道与星象哲理，探寻扉棱、异角、特殊纹样符号的文化寓意，追溯诸多上古神祇形象的源流变迁，梳理龙虎相争、龙凤和合、龟蛇相融等意象背后的天道规律与人文内涵。
2.古代华夏先民信仰的是“天极”，而不是西方的太阳信仰！
《铸造天帝》认为，殷墟卜辞中的“帝”（上帝、天帝）的本义，就是华夏先民心目中至高无上的神祇——天极，直接决定了远古以来华夏先民思想文化以至政治制度的很多内容。
上古在用于祭祀的青铜礼器上，铸出上帝的形象——野猪，主要用意一是为往生的先公先王祈福，祈愿其早日宾于“帝所”。面对上帝的形象求福许愿，自然更显实意，也会更有效果。二是为尘世的众生祈福，求雨祈年，或祷告战争的胜利。
3.“斗为帝车”，北斗七星是天帝乘坐的车辆，车里为什么坐着野猪？上古青铜器上常见的“饕餮纹”，其实就是野猪！《铸造天帝》描述，河南郑州巩义双槐树遗址，发现了一个用陶罐摆放的北斗七星。正对着这个北斗的斗魁，摆放着一副猪的骨骸，而它体现的应该就是天北极，也就是华夏先民的天帝。《铸造天帝》认为，天帝最初的动物造型就是野猪。远古先民崇拜天极，野猪就是天极在人间的“代言形象”，是“帝徽”的象征。上古青铜器上所谓“饕餮纹”，体现的是一副野猪的面孔，其与实际状况差异最大也是最有特色的地方，是在鼻梁两侧各设一处穹窿状的隆起，用以体现野猪张开的嘴。例如，何尊、利簋、后母戊鼎上的纹饰，带有獠牙的基本都是野猪纹饰的变体。
4.著名的三星堆“大立人”，为什么身上有正脸野猪（帝徽），底座还有一个倒置的野猪（帝徽）？
《铸造天帝》认为，商周时人在青铜礼器上铸造“帝徽”，是出自“宾帝”“配天”的需要，令往生先公先王宾于“帝所”，可这上帝所在“帝所”高高在上，尘世凡人无法随意与之沟通，更不能无所凭借地陟陞于天庭，把“帝徽”铸造在青铜礼器的表面，就可以实现与上帝通灵的愿望。在商周人的心目当中，天帝是能够上下于天地之间的。所以在青铜礼器表明铸造上帝的形象时，既有立足于地的正脸，以体现其被请到了人间；也有仰视天庭的倒栽葱颜面，以体现天帝重返苍空“帝所”的情况。
5.商周青铜器上的老虎为什么要“吃人”？真的是“老虎吃人”吗？为什么跟天文历法有关系？
上古青铜器中，有一件造型极为罕见的卣，过去习称“虎食人卣”“虎乳人卣”“虎卣”等。
《铸造天帝》分析：
卣盖提梁两端的牺首，其尖利的獠牙，突出于唇外，相当醒目，明确无误地向我们展示了上帝的形象。
虎口人形的后背和虎背上还各有一个醒目的饕餮，上帝的意象从而愈加彰显。
至于青龙、朱雀、白虎和黄鹿四灵，首先是象征春时并被配置在东方的青龙。在老虎前臂的侧面，有一条回首后望的大龙；在这条大龙稍下，还另有一只张口朝向虎爪的龙。由于虎身两侧的主要要素都是对称的，所以在虎身的另一侧，也有两个同样的造型。
象征着秋时并被配置在西方的白虎。这虎食人卣本身，就是只大老虎的造型，另外在背面的虎尾两侧还各有一只老虎。
再次是象征着冬时并被配置在北方的黄鹿。在顶部卣盖之上，正十分显眼地站立着一只小鹿。
最后是象征着夏时并被配置到了南方的朱雀。乍看上去，这件青铜器上并没有鸟，好像找不到朱雀，但商周时人用扉棱表示上下于天庭的凤鸟，这只老虎的铸造者巧妙地把扉棱这一构件由凤鸟的意象转化为朱雀，使之与青龙、白虎、黄鹿
一起，体现完整的四灵体系。
虎食人卣上那个被叼在虎口的人形，应该是太岁。太岁本来就是先民为制作历法而假想的一个天体。因而在这个既有天极黑豕，又有体现太阳年四时之青龙、朱雀、白虎、黄鹿四灵的青铜卣上铸出太岁，也是合情合理的做法。
简单地说，古人为更好地制作历法，设置了一个无限循环运动着的虚拟天体，这就是“太岁”。需要指出的是，这个假想的天体，应当隶属天文的范畴，而不是历法。尽管它是为制作历法而设立的。我曾给这种太岁运转所体现的时间长度杜撰一个称谓，乃谓之曰“永宙”。
6.金沙遗址出土所谓“金乌负日”金箔，真的是四只神鸟围绕着太阳飞行吗？
《铸造天帝》认为，古人用野猪来象征天极上帝，同时春、夏、秋、冬的四时循环，在古人心目中乃是上帝的巡行。
金沙遗址出土所谓“金乌负日”金箔，一般被解作图案中心的太阳向四周喷射出十二道光芒。作者认为，可以解作天帝（天极太一）周行四时十二天文月的表征：外缘的四只飞鸟，犹如殷墟卜辞四方之“凤”（风），对应着冬至、春分、夏至、秋分这四个太阳年的关键天文点，不仅形象地体现出天帝在苍空的巡行，更以天帝的使者“凤”的形象，显示出传布天帝福佑的意向。
7。龙与夔龙、蟠龙是什么关系？古代凤鸟纹如朱雀、赤乌、凤鸟是什么关系？太岁与鹊是什么关系？飞蝉与生命有什么关系？百姓人家大门的铺首真实涵义是什么？
《铸造天帝》细致地拆解青铜器上的饕餮、神虎、大龙、豕首、牺首等神秘纹样，指出了这些形象的真正本源，厘清了这些纹样背后混杂的兽形特征与自然原型，厘清鳄、猪、虎、凤、蛇等生灵意象的演变脉络。串联多地远古遗存文化线索，还原青铜纹饰承载的上古精神世界与先民宇宙观，深挖古老纹样深藏的文化密码与文明底蕴，为上古器物纹饰研究提供全新解读视角，探寻华夏远古文明隐秘的精神源流。
编辑：施顺厂
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